Шкуры или коврики? Ещё раз о необычных йога-матах

Вообще-то, по традиции йоги принимают обет Ахимсы — ненасилия, что подразумевает в частности отказ от убийства животных. Но если посмотреть, скажем, на изображения Шивы (легендарного первого йога и учителя всех остальных йогов) — то мы увидим необычную деталь: да, это шкура животного! Википедия совершенно права на этот счет, Шива «одет в тигровую или слоновью шкуру, восседает на тигровой шкуре» — такого традиционное изображение йога — на тигровой шкуре, и\или в набедренной повязке из оной же. Шкуру животного традиционно называли «асана».

Для чего нужна шкура?
Первое, что приходит в голову, глядя на изображение Шивы, сидящем на шкуре на фоне Кайлаша — это что в Северной Индии, в Гималаях, даже не очень высоко в горах, ощутимо холодно, особенно ранним утром (когда наиболее благоприятно делать практики). Шкура же до известной степени согревает. Шкура также удобна для долгого сидения, т.к. нижняя часть тела и конечности меньше затекают, и не так жестко голеням (в Падмасане, Сукхасане, Ваджрасане и т.п.). Но это не главная польза асаны. Она призвана сохранять прану (жизненную энергию), которую йог вырабатывает в ходе садханы (практики), от утекания в землю. А также экранировать йога от энергий Земли, которые не всегда благоприятны в ходе практики (особенно пранаям). Подробнее о свойствах разных шкур я уже писал в материале для йога-блога «Хануман» «Зачем йогу асана».

Как достать шкуру?
Я видел в Индии современный компромисс: некоторые аскеты используют синтетическую ткань, имитирующую рисунок тигровой шкуры: и Ахимса не нарушена, и символика соблюдена. Эффективность такой «шкуры» явно нулевая, она лишь срам прикроет — это можно сказать без перехода на личности.

Но некоторые йоги сохранили «настоящие» шкуры: часто они передаются по наследству (в семье, как имущество) или от Мастера у ученику(-кам) — как духовное наследие (или своего рода «пропс»). Получить такую «наработанную», шкуру — конечно, большая удача. Я видел одну такую шкуру, и (пардон за эзотерику) могу свидетельствовать: ее присутствие «ощущается» в комнате как особое настроение, «аура» — верить в это или нет, ваш выбор.

Что же делать, как достать шкуру? Самый очевидный способ получить шкуру — натурально, снять ее с убиенного животного, взяв «грех на душу». Я никогда не слышал, чтобы кто-то из йогов (явно нарушая «первую заповедь») шел в лес «за шкурой» — да, к слову сказать, в индийских лесах осталось уже и не так много тигров и антилоп. Да и самих лесов стало поменьше.

Чаще — если вам явно не повезло с дядюшками и дедушками-йогами — шкуры покупаются у торговцев. Да, это не совершенно «чистый» способ получения шкуры, так как в этом случае (как мы знаем из индийской культуры и веры) покупатель берет на себя часть кармы, греха, по убийству животного — как и тот, кто убил, кто разделал, и тот, кто продал.

Идеальным случаем получения шкуры — найти свежий труп животного в диких условиях (!), и забрать шкуру. Не обязательно собственноручно ее очищать, это может сделать специалист. Опять же, мягко говоря, непростое решение — так как в таком варианте придется, скорее всего, провести не одну неделю, бродя (с риском для жизни!) по лесам. А потом, вполне возможно, доказывать (как?), что животное умерло своей смертью, и вы не браконьер: тигры, львы и другие животные, к которым у йогов «шкурный интерес», формально охраняются законом и вы не то что вывезти из страны шкуру не сможете — но есть риск «попасться» с ней и в Бхарате («Отечестве» — так сами индусы называют Индию). В общем, если в двух словах — то завладеть шкурой и не «запачкаться» сложно во всех смыслах.

Выводы

1. Сложно сказать, дает ли какие-либо сиддхи или другие «бонусы» овечья шкура, которая в последние годы набирает популярность среди преподавателей йоги — или людей, которые подают себя в таком контексте. Вполне возможно, что если шкура льва дает смелость и победу над своими слабостями, то шкура овцы тоже дает качества — овцы.
2. С другой стороны, для того, чтобы асана «заработала», в нее надо вложить очень много энергии, практики — а если просто два раза в день записывать очередное видео для своих учеников, сидя на шкуре — от этого, очевидно, не будет ни тепло, ни холодно, в прямом и переносном смысле (если вы, конечно, не на снегу видео пишете — тогда да, шкура нужна критично).
3. С третьей стороны, я заметил интересный феномен: после нескольких лет интенсивной практики даже обычная «резиновая» «асана» получает своего рода «заряд». По крайней мере, иллюзия такого эффекта имеет место. Зная, что весь наш мир иллюзорен и одна иллюзия ничем не «реальней» другой (один сон не пробужденней другого сна) — возможно, следует признать эффективность такого «новомодного метода». Не исключено, что через 200-300 лет какие-нибудь дотошные историки будут всерьез рассуждать о сравнительной ценности «асаны» из джута и из 100% каучука или резины по сравнению с ПВХ в контексте практик йоги 20-21 вв.

А с точки зрения практики?
Лично я (наряду с шерстяной асаной) предпочитаю современные коврики: после 8-летней практики на стандартном трехмиллиметровом «Reebok» отрыл для себя очень устойчивые и дорогие ковры «Nike», и, конечно линейку популярных в Москве и за рубежом ковриков, от «Ришикеша» до «Самурая» и других «тяжеловесов». Сейчас у меня 5 разных ковриков, и мне кажется, что это нормально: учитывая их очень разную стоимость и покрытие, это вовсе не пафос, а поиск. Как знает каждый автомобилист, идеала просто не существует: постоянно появляется что-то новое, что не грех попробовать. Если, конечно, это не требует убийства несчастной антилопы.

Вы наверняка знаете, что в нашем магазине для йоги «Хануман» представлен широкий выбор ковриков для йоги всех категорий (а также одежды, пропсов и товаров для здоровья).

Основные требования к современному коврику остаются неизменны:

• Коврик должен быть нескользящим;
• Хорошо впитывать влагу и даже при интенсивной практике;
• Быть подходящим по росту — т.е. его должно хватать вам для Шавасаны;
• Должен быть сделан из антисептического материала или иметь особую пропитку;
• Должен быть прост в уходе (протирка и стирка ковра не должны приводить к выходу из строя)
• и более-менее компактен (если это не ковер «для дома», который «живет» в одной и той же комнате годами).

Как легко заметить, «древние» чудо-ковры из натуральных шкур не проходят ни по одному из этих важных пунктов. Что же делать, если вы хотите усидеть на двух стульях — чтобы и антилопы были целы, и сиддхи Реализованы?! Логика подсказывает только один вариант, и я ему следую: для интенсивных («физических») практик использовать современный коврик, а для медитативных (Крия-йога, Дхарана, пранаяма, джапа) практик — «натуральный», скажем, из шерсти или шелка. Этот же — «второй» — коврик подходит для вдумчивой практики «медленной йоги», которая очень полезна для Вата-типа (по Аюрведе), к которому я отношусь. Я выяснил, что «второй» коврик можно стелить поверх первого — будет удобнее и мягче, а также второй коврик будет меньше изнашиваться...

Добавлю, что для интенсивной практики или преподавания, а также занятий в группе (для этапа, когда вы активно изучаете технику выполнения асан), в зале вам нужны ДВА коврика — они стелятся крест-накрест, причем «вертикальный» поверх «горизонтального». Практика показывает, что такая «фигура» дает заметное преимущество в удобстве при выполнении разноплановых асан. Скажем, для Сурья-намаскар вам нужен «вертикальный» коврик, а для Триконасаны — вертикальный. При этом вам не придется поворачиваться боком к преподавателю (а преподавателю — к классу). Вот такая небольшая хитрость «на закуску» — попробуйте: уверен, вам понравится!

Дополнительные материалы:

• Про то, из чего делают современные коврики для йоги (Хануман).
• Про уход за ковриком — полезно знать всем! (Хануман).

А на каком коврике занимаетесь вы?