Рубрика: Истории о йоге
Йога с закрытыми глазами
Один из наиболее часто задаваемых вопросов среди «продолжающих» заниматься йогой — «Как мне лучше заниматься — с открытыми или закрытыми глазами?». Вопрос не праздный: действительно, вопрос «открытости» глаз — один из важнейших в классической йоге. Человек 20-21 века — заведомо «визуал». Запахи и звуки, а также тактильные ощущения играют менее значительную роль, чем визуальные образы в нашем социуме «пожирающих глазами». Это, эксплуатирует современная «поп-йога», предлагая гламурно-физкультурный взгляд на практику. Вот и получается, что в наши дни для человека, практикующего в большом городе, зачастую в переполненном зале, еще важнее закрывать глаза во время праткики, чем для древнего йога, сидевшего себе на вершине горы где-то в безмятежных Гималаях. Но это верно не для всех людей, и не всегда.
Современные стили йоги. Бихарская школа.
В наши дни очень много разных школ и стилей йоги. Хотя, как известно, вся йога имеет один корень — те практики, которые разработал полумифический йог Шива в Древней Индии — свет этого знания преломился во многих гранях. В наши дни, когда йога продается под разными броскими названиями и брендами, бывает сложно установить, «чья» йога аутентичнее и эффективнее. Многие популярные направления лишь создают видимость йоги, но йогой не являются. Но в мутном море современных стилей есть целый ряд чистых и сильных течений, а также масса прозрачных, веселых ручейков-экспериментов! Об этих живых, интересных и практически полезных явлениях мы и будем говорить в цикле публикаций «Современные стили йоги». Его открывает материал про одну из наиболее актуальных, востребованных во сем мире в наши дни школ йоги. Она занимается инновациями в сфере йоги и не чуждается прогресса, но при этом ее костяк составляют древние практики Хатха-, Раджа- и Крия-йоги. Разговор пойдет о Бихарской школе йоги, или, другими словами, традиции Свами Сатьянанды Сарасвати.
Как образуются названия асан на санскрите
Хатха Йога зародилась в Индии, поэтому названия позам йоги изначально даны на санскрите — древнем индийском языке. Часто тем, кто только начинает заниматься йогой, сложно дается запоминание этих непривычных для русского уха названий. Поэтому инструктора в группах начального уровня часто называют асаны на русском языке. Не всегда это бывает точный перевод. Иногда используется вообще не перевод слова, а дается другое понятие. Рано или поздно практикующие сталкиваются с необходимостью запомнить санскритские названия асан. Например, на семинарах индийских или западный учителей йоги звучат названия поз йоги именно на этом древнем языке.
Серьезный подход к «йоге смеха»
Кому-то может показаться, что «йога смеха» (еще один новомодный стиль?!) — это первоапрельская шутка. Но на самом деле данное направление предлагает весьма эффективный метод улучшения состояния многим людям, в том числе с ограниченными физическими возможностями. Основная идея «йоги смеха» — что смеяться надо телом, а не умом — то есть не обязательно смеяться над чем-то или, тем более, над кем-то — ведь смех — это здоровая функция здорового организма. Практикующие «йогу смеха» вполне серьезно обучаются владению своим дыхательным и мышечным аппаратом для того, чтобы смеяться так, что живот потом болит с непривычки — такая хорошая нагрузка идет на пресс. В ходе даже одного занятия «йогой смеха» происходит снятие стресса, могут (сразу или с течением времени) освобождаться и выходить мышечно-психологичекие блоки. Поэтому иногда человеку, который смеется, хочется поплакать. А потом опять смеяться. Вот такая сумасшедшая на первый взгляд практика — «йога смеха».
Для чего нужны преподаватели йоги?
В наши дни в России йога не только вышла из подполья, в котором она прозябала при советской власти, но и расцвета пышным цветом. Появились собственные «звездные» преподаватели, известные на мировом уровне. Нередко в Москву, Петербург и другие города приезжают с матер-классами знаменитые западные учителя. Организуются йога-фестивали и йога-туры. Один вовсю штампует «обучающие» DVD (хотя довольно очевидно, что «под запись» йоге не учатся), другой по три раза в неделю набирает 30-40 человек на занятие, третьи проводят выездные йога-семинар. А кто-то тихо сидит на своей даче, или в Крыму, или на Кавказе, и практикует, не известный никем, кроме близкого круга знакомых. А поклонники «старой школы» упорно ездят в Индию учиться у тамошних специалистов, носителей аутентичных традиций (Парампар). Другие вообще уехали на Восток ретрититься и получать знания, или делать личную садхану в местах Силы, и встретить такого преподавателя непросто. Как же выбрать «своего» инструктора по йоге? И вообще, нужны ли они? Если можно взять книгу, диск, посетить 1-2 семинара — и запомнить, как делать ту или иную технику, а потом пытаться повторить это дома?
«Чудеса» долгого удержания асан
Знаменитый йог и мудрец древности, Патанджали, называл асаной «устойчивое и удобное (или можно перевести как „легкое“) положение» («стхирам сукхам аасанам»), и писал, что такие положения тела — йогасаны — способствуют очищению ума. В них так же очень удобно делать дыхательные и медитативные практики. Этот пассаж классика настолько емкий, что его хочется читать и перечитывать: на деле, некоторые подобные шлоки (стихи со смыслом) — настоящие загадки, наподобие коанов Дзен — они нуждаются не столько даже в подробных комментариях опытных практиков, как в собственных размышлениях. Так, неявно, исподволь, даже «теоретический» йоговский текст приводит нас к медитации! Попробуем же немного помедитировать на этот отрывок, чтобы разобраться вот в чем — говорят, долгое удержание асан творит чудеса — и на физическом, и на психическом плане. Насколько ортодоксальна и, что еще интереснее, практически полезна эта практика нам, «обычным людям», а не «хардкорным» йогам древности, и прямо сейчас, в двадцать первом веке — в разгар Кали-юги.
